Por; MsC Zoraida Enríquez O’Farrill
Martí fue un ser espiritual, cuyos elevados sentimientos lo colocaron por encima de obstáculos, bajezas y carencias, y concebía la vida como realización humana y con optimismo, sin olvidar lo que tiene el hombre de paloma y de fiera. En toda su obra está perfilada una coherente concepción del hombre, la actividad humana y la cultura, que parte de su interpretación del carácter histórico social del ser humano.
Sirva a modo de ejemplo este trabajo que escribió y publicó en Nueva York, en el periódico Patria el 3 de abril de 1892, a pocos días de dejar constituido el Partido Revolucionario Cubano.
En este texto Martí significa con fuerza, el valor de un amigo, el altruismo, la modestia, la solidaridad, refuerza la actitud de cooperación y bondad con sus semejantes, y el importante papel de la alabanza, reclamando el elogio oportuno, la alabanza justa que regocija al hombre bueno y molesta al envidioso, la alabanza injusta que daña a quien la recibe y daña más a quien la hace, los que se enojan por ver repartida la alabanza.
SOBRE LOS OFICIOS DE LA ALABANZA (OC, T 1, pp 369-370)
La generosidad congrega a los hombres, y la aspereza los aparta. El elogio oportuno fomenta el mérito; y la falta del elogio oportuno lo desanima. Sólo el corazón heroico puede prescindir de la aprobación humana; y la falta de aprobación mina el mismo corazón heroico. El velero de mejor maderamen cubre más millas cuando lleva el viento con las velas que cuando lo lleva contra las velas. Fue suave el yugo de Jesús, que juntó a los hombres. La adulación es vil, y es necesaria la alabanza.
La alabanza justa regocija al hombre bueno, y molesta al envidioso. La alabanza injusta daría a quien la recibe: daña más a quien la hace. La alabanza excesiva repugna con razón al ánimo viril. Los que desean toda la alabanza para sí, se enojan de ver repartida la alabanza entre los demás. El vicio tiene tantos cómplices en el mundo, que es necesario que tenga algunos cómplices la virtud. Se puede ser, y se debe ser cómplice de la virtud. Al corazón se le han de poner alas, no anclas. Una manera de arrogancia es la falsa modestia, a la que pasa como a los sátiros cansados, que siempre están hablando de las ninfas. Desconfíese de quien tiene la modestia en los labios, porque ése tiene la soberbia en el corazón.
La alabanza al poderoso puede ser mesurada, aun cuando el mérito del poderoso justifique el elogio extremo, porque la justicia no venga a parecer solicitud. A quien todo el mundo alaba, se puede dejar de alabar: que de turiferarios está lleno el mundo, y no hay como tener autoridad o riqueza para que la tierra en tomo se cubra de rodillas. Pero es cobarde quien ve el mérito humilde, y no lo alaba. Y se ha de ser abundante, por la ley de equilibrio, en aquello en que los demás son escasos. A puerta sorda hay que dar martillazo mayor, y en el mundo hay aún puertas sordas. Cesen los soberbios, y cesara la necesidad de levantar a los humildes.
Tiene el poder del mundo, aun cuando no es más que sombra del poder pasado o del que viene, el estímulo constante del reconocimiento de cuantos temen la soledad, o gustan de la alta compañía, o se sienten el ánimo segundón, o van buscando arrimo. El que en el silencio del mundo ve encendidas a solas la luz de su corazón, o la apaga colérico, y se queda el mundo a oscuras, o abre sus puertas a quien le conoce la claridad, y sigue con él camino.
El corazón se agria cuando no se le reconoce a tiempo la virtud. El corazón virtuoso se enciende con el reconocimiento, y se apaga sin él. O muda o muere. Y a los corazones virtuosos, ni hay que hacerlos mudar: ni que dejarlos morir. El mundo es torre, y hay que irle poniendo piedras: otros, los hombres negativos, prefieren echarlas abajo. Es loable la censura de la alabanza interesada. Cuando consuela a los tristes, cuando proclama el mérito desconocido, cuando levanta el ejemplo ante los flojos y los descorazonados, cuando sujeta a los hombres en la vida de la virtud, lo loable es la alabanza.
Y cuando a un pueblo se le niegan las condiciones de carácter que necesita para la conquista y el mantenimiento de la libertad, es obra de política y de justicia la alabanza por donde se revelan, donde más se las niega, o donde menos se las sospecha, sus condiciones de caráter.
